آمار کشور بازدیدکننده ها۲ روز پیش

آمار کشور بازدیدکننده ها۲ روز پیش
رتبه	کشور	تعداد ورودی	درصد
1	جمهوری اسلامی ایران	687	94.49%
2	انگلستان	7	0.96%
3	آلمان	6	0.82%
4	امریکا	3	0.41%
5	امارات	3	0.41%
6	ترکیه	3	0.41%
7	کویت	2	0.27%
8	بلژیک	2	0.27%
9	کانادا	1	0.13%
10	هند	1	0.13%
بقیه کشورها		12	1.65%
مجموع		727	100%

كشف عجیب نماینده مجلس، این بار در اوگاندا

قبیله «تورکانه» روح‌پرست هستند و پوشش را حرام می‌دانند و عریان زندگی می‌کنند. دولت اوگاندا و میسیونرهای مسیحی نیز كه در منطقه فعال هستند، هنوز نتوانسته‌اند، این قوم را وادار به پوشش كنند و از قضا، این قوم تمدن برهنگی را به غرب هم صادر کرده‌اند و نچرالیست‌های غرب از این قبیله، فرهنگ برهنگی را فرا گرفته‌اند.

در سال جاری میلادی، دو تن از نمایندگان مجلس ایران و اوگاندا، با كشفیات عجیب، خبرساز شده و موجب واكنش‌های جنجالی مطبوعات شده‌اند.

 چندی پیش، یک نماینده در مجلس شورای اسلامی، از کشف جدیدی پرده برداشت و گفت: سربازان گمنام، روستایی باستانی کشف کرده‌اند که همگی مانند غارنشین‌های نخستین، برهنه بوده و از برگ درختان تغذیه می‌کنند و از دین و الهیات و ادب و سواد و... بی‌بهره‌اند و اضافه کرد: ساکنان این روستا، هیچ اطلاعی از خدا، دین، اسلام و ولایت ندارند و هرگز در عمر خود وسیله نقلیه ندیده‌اند.

اما گروه دومی از همین سربازان گمنام، که برای مچ‌گیری و بررسی اصل خبر به غارنشینان مراجعه کردند، با گلایه اهالی رو‌به‌رو شدند که چرا استاندار! به مکاتبات آنان و ایمیل‌هایی که فرستاده‌اند، پاسخ نداده است؟! و از قضا، معلوم شد که این غارنشینان با شرکت در 27 انتخابات ما بعد از انقلاب، از بسیاری از مردمان متمدن جهان هم بیشتر تمرین دمکراسی کرده‌اند.
یک بار دیگر، رسانه‌های گروهی جهان متوجه شدند که واقعا چه رودستی خورده‌اند، چون همگی آماده می‌شدند تا تیم‌های باستان‌شناس، انسان‌شناس، دیرینه‌شناس، قوم‌شناس، زبان‌شناس و نژادشناس بفرستند تا رازهای نهفته تاریخ را بازگشایند و توریست‌های حرفه‌ای کوله پشتی و توبره خود را بسته و آماده گرفتن ویزای ایران بودند!

از سوی دیگر، رسانه‌های غربی چندی قبل اعلام کردند که نماینده پارلمان اوگاندا، خانم «رودا آسن» اعلام کرده است: بازار فروش حیوانات را در منطقه «کاتاکوی» کشف کرده است که در آن دختران نیز در کنار گاو، بز و گوسفندان به فروش می‌رسند و این بازار روز شنبه هر هفته برپا می‌شود.
اما این بار فمنیست‌های جهان این خبر را با توجه به سابقه موضوع جدی گرفتند و سر و صداهای زیادی به راه انداختند و از قضا معلوم شد که حق با این نماینده است. پلیس اوگاندا ضمن تأیید خبر گفت که با اعزام یک واحد از نیروهای زبده توانسته است، این بازار را در منطقه قوم «کاراموجنگ» تعطیل و هجده دختر را نجات دهد.

قبیله «تورکانه» روح‌پرست هستند و پوشش را حرام می‌دانند و عریان زندگی می‌کنند. دولت اوگاندا و میسیونرهای مسیحی نیز كه در منطقه فعال هستند، هنوز نتوانسته‌اند، این قوم را وادار به پوشش كنند و از قضا، این قوم تمدن برهنگی را به غرب هم صادر کرده‌اند و نچرالیست‌های غرب از این قبیله، فرهنگ برهنگی را فرا گرفته‌اند.

علت رونق گرفتن دوباره بازار فروش دختران، این است که ارتش اوگاندا پانزده سال پیش، قبایل کریماجنگ را مسلح كرد تا از تجاوزات مداوم دامداران قبیله تورکانه کنیا، به داخل مراتع اوگاندا جلوگیری كنند، اما این قبیله در سال 1379 وارد یک جنگ قبیله‌ای خونین با قبیله دیگر اوگاندایی شد و بیشتر از سه هزار نفر قتل‌عام شدند. آنان کشته‌های خود را نیز دفن نمی‌کنند و اعتقاد دارند که باید بدن آنان را عقاب‌ها بخورند. به این ترتیب، وجود این همه کشتگان رها شده، مشکلات بهداشتی زیادی را در آن سال ایجاد کرد. دولت اوگاندا مجبور شد، خلع سلاح آنها را شروع کند، اما موفق نشد تا سرانجام سال جاری، واحدهایی از ارتش به طور جدی برای خلع سلاح به منطقه رفت، اما مردان سلاح‌های کلاشینکف را برداشته و ماه‌هاست، به اعماق جنگل‌ها فرار و خانواده و فرزندان خود را که معمولا تعداد زیادی هستند، رها كردند.

به این ترتیب، مادران بی‌سرپرست، مجبور شده‌اند، دختران خود را برای امرار معاش و خرید مایحتاج به دلالان بفروشند و آنان نیز به نوبه خود، دختران را به بازار کاتاکوی برده و به مبلغی بین 100 تا 200 دلار (بعضی خبرگزاری‌ها دو هزار تا سه هزار دلار نوشته‌اند) به مشتریان می‌فروشند. قوم کریماجونگ از نظر نژادی به سامی‌ها شبیه‌اند؛ آنان قدی بلند، بینی کشیده و چهره‌ای سیاه برنزه هستند.
گفتنی است، در سه قرن 1600 تا 1900 میلادی بیشتر از پانزده میلیون برده در شرق آفریقا، خرید و فروش شده‌اند.

خداحافظ، خلیج فارس!

خداحافظ، خلیج فارس!

پس از آنکه با آغاز قرن 21، دولت امارات عربی متحده اعلام کرد که «تا ده سال آینده، 325 جزیره مصنوعی در آب‌های خلیج فارس خواهد ساخت»، هیچ رسانه‌ای به انعکاس و تحلیل این اقدام و عواقب آن مبادرت نکرد.
این جزایر قرار است در حاشیه سواحل دوبی که یکی از هفت امارت این کشور کوچک حاشیه جنوبی خلیج فارس است احداث شوند، اما طرفداران محیط زیست معتقدند که این توسعه جدید (جزایر مصنوعی) عوارض سنگینی را بر اکوسیستم منطقه خاص حوزه خلیج فارس وارد می‌کند.

مجری این فاجعه زیست محیطی، تشکیلات دولتی توسعه نخیل (Nakheel) در دوبی می‌باشد که مجری ساخت سه جزیره به شکل نخل(Palm Lands) که طول هر کدام بیش از 6 کیلومتر است و یک جزیره بیضوی به شکل نقشه 5 قاره کره زمین(The World) در منطقه ای بطول 9 کیلومتر و عرض 6 کیلومتر است و بودجه ای 20 بیلیون دلاری را برای آن در نظر گرفته است.
این پروژه با شعار: «مکانی بی نقص برای دور شدن از دنیا» قطعاً سود کلانی را نیز از این تخریب آشکار محیط زیست برای بانیان آن در بر خواهد داشت.

جالب آنکه سلطان بن سلیم (Sultan bin Sulayem)، مدیر پروژه جزایر مصنوعی می‌گوید که این پروژه خود، موجب پیدایش یک اکوسیستم خواهد شد!
وی معتقد است «ته دریای دوبی مانند یک بیابان است. من معمولا در آنجا غواصی می‌کردم و در واقع مقدار قابل توجهی از مرجان در آنجا ندیدم. فقط چند صخره محدود، باقی آن تماما صاف و شنی بود و هیچ نشانی از زندگی یا محل مناسبی برای ماهی‌ها در آن دیده نمی‌شد.»!

بن سلیم، همچنین معتقد است که ساخت این جزایر که از نظر بسیاری از اهالی دوبی بیش از حد نمایشی هستند، بسیار لازم است زیرا تنها ذره‌ای از ساحل خلیج فارس به امارات تعلق دارد و «هنگامی که این پروژه تمام شود، ما به جای 60 کیلومتر، 1200 کیلومتر ساحل خواهیم داشت.»!

اما آنچه نگارنده در این نوشتار در پی تبیین آن است، بررسی اجمالی آثار فاجعه بار زیست محیطی احداث این جزایر مصنوعی بر اکوسیستم حوزه خلیج فارس و نقض آشکار معاهدات بین المللی در این زمینه است و نتیجه گیری در این رابطه را بر عهده مخاطبان می‌گذارد.
آنچه مبرهن است خلیج فارس که همواره از آن به عنوان «گهواره تمدن» و «قلب تپنده خاورمیانه» یاد شده، به عنوان دریایی نیمه بسته دارای اکوسیستم منحصربه‌فردی در میان حوزه‌های آبی جهان است.
عمق این اقدام فاجعه بار امارات متحده عربی همزمان با پایان احداث اولین جزیره نخل نمایان شد. زمانی که به اذعان رسمی مجریان، برای این پروژه 1.65 بیلیون متر مکعب ماسه و 87 میلیون تن صخره جا به جا شد و برای تکمیل آن 1 بیلیون تن صخره به محل آورده شد.

اما عواقب اولیه این دستکاری آشکار در طبیعت به گزارش کارشناسان سازمانهای ناظر بین المللی چه بود؟
1- تنها ساحل مرجانی شناخته شده در دوبی، در طی این عملیات از بین رفتند.
2- آشیانه‌های ساحلی لاک‌پشت‌های دریایی (گونه خاص منطقه خلیج فارس) ویران شدند.
3- جریانهای طبیعی آب تغییر مسیر داده‌اند.
4- گل و لای حاصل از کار، آبهای شفاف و شیشه ای را به شکل لجن زار در محدوده این جزایر مصنوعی درآورده است که در حال پیش روی است.

فردریک لاونی (Frederic Launay) سرپرست دفتر پشتیبانی از حیات وحش جهان در دوبی در گزارشی در سال 2005 اعلام کرد:
«این کار، به خصوص در محل ایجاد اولین جزیره، برای محیط زیست طبیعی دوبی بسیار زیان آور بود. اتفاقی که افتاده شرم آور است زیرا آنجا یک مکان طبیعی بسیار عالی بود و تا مدتی امکان حفاظت و بازگشت به حالت اولیه وجود داشت و هنوز چیزی از سرمایه طبیعی باقی مانده بود تا با آن بتوان به جایی رسید. اما آن فرصت از دست رفت و اکنون ما تنها می‌توانیم از ترمیم و تسکین صحبت کنیم».

جالب آنکه دکتر عماد حفار(Imad Haffar) رئیس تحقیقات و توسعه پروژه نخیل، در پاسخ به اظهارات لاونی گفت: "من در این تکنولوژی هیچ ایرادی نمیبینم. ما زمانی که این کار را در ابعاد بسیار بسیار وسیعتر انجام دادیم، باید منتظر نتیجه شویم. منظور من از ابعاد بزرگ، ابعادی غول آسا است.»!
در حالیکه که کشورهای ساحلی خلیج فارس، هنوز واکنش مؤثری در این رابطه نداشته اند، پروژه دوم نیز آغاز شده و علاوه بر تمام اینها، بقایای دو هواپیمای جنگی، چند جمبو جت و هفت کرجی به اعماق دریا برده شده‌اند تا برای غواصان یک پارک زیر دریایی موضوع دار به وجود بیاورند! این اقدام نیز که نقض آشکار قوانین بین المللی در بستر دریاها که از آن با عنوان «میراث مشترک بین الملل» یاد می‌شود، باعث ویرانی بستر دریایی در اطراف این جزایر مصنوعی شد و مسئولان نخیل تنها پاسخس که داشتند اسن بود که: «گل و لای ناشی از این عملیات بالاخره نشست خواهد کرد و آب صاف خواهد شد.»!

لاونی، در گزارش‌های بعدی خود اظهار داشت: متأسفانه مقامات امارات در امر بررسی عواقب این پروژه مخرب موفق نبوده‌اند.
در این راستا، مسئولین پروژه نخیل در جواب اعتراض دفاتر حفظ محیط زیست گفته‌ اند که آنها زیانی به اکوسیستم وارد نکرده‌اند و بیشتر مرجانهای ساحلی در این منطقه، قبلاً مرده بودند!
اما، فاجعه اصلی در این راستا مراحل آغازین را طی می‌کند که در صورت تکمیل آن در یک جمله باید گفت: «خداحافظ خلیج فارس»! مقامات امارات عربی متحده، اقدامات اولیه برای پروژه نقشه دنیا، را که مساحتی حدود 63 کیلومتر مربع از اکوسیستم خلیج فارس را کاملاً نابود می‌کند، آغاز کرده‌اند. این جزایر ناشناخته در حالی سر از آب در می‌آورند که نه تنها مخالفتی از سوی کشورهای منطقه مشاهده نمی‌شود، بلکه در کمال تأسف در برخی از جراید و سایتهای اینترنتی داخل کشور نیز شاهد تبلیغ پیش فروش منازل واقع شده در این جزایر هستیم!

اگرچه اخیراً زمزمه هایی از برخی نمایندگان استانهای جنوبی کشور در مجلس شورای اسلامی، در رابطه با جلوگیری از این تخریب زیست محیطی و نقض آشکار قوانین بین المللی و ارسال نامه‌های اعتراض آمیز به مجامع بین المللی شنیده شد، اما این اقدامات در برابر سرعت پیشرفت این پروژه‌ها و تخریب حیات طبیعی خلیج فارس مؤثر نخواهند بود.

در این راستا، در حالی که به لحاظ اهمیت جلوگیری از آلودگی و حفظ محیط زیست خلیج فارس در ارتباط با اکتشافات، حفاریها و آلودگیهای نقتی سازمانهای منطقه‌ای مهمی همچون «راپمی» توسط امضاء کنندگان کنوانسیون 1978 کویت، (کشورهای حاشیه خلیج فارس و حتی امارات عربی متحده)، تشکیل شده و فعالیت می‌کنند، اما تاکنون اقدامات جدی و بازدانده ای در این رابطه از سوی هیچ یک از کشورها بطور گروهی و یکجانبه انجام نشده است.

این سهل‌انگاری غیر قابل قبول به غیر از آنکه مساوی با نابودی حیات نمونه حوزه آبی خلیج فارس خواهد شد، قطعاً دیگر کشورهای کوچک حاشیه جنوبی خلیج فارس را نیز که با کمبود جدی حوزه سرزمینی و وسعت مواجه هستند به اقدامات مشابه رهنمون می‌کند، کما اینکه «کویت و بحرین» نیز اخیراً اعلام کرده‌اند طرح‌های مشابهی را در دست بررسی دارند!
و لذا تشکیل گروه‌های کاری متشکل از متخصصین حقوقی و زیست محیطی برای بررسی آثار مخرب احداث این جزایر مصنوعی و جلوگیری از تداوم انجام آن با حضور کشورهای حاشیه خلیج فارس امری ضروری و غیر قابل اجتناب است.

مربی جوان ایرانی

بااینکه پس از مشورت با دوست عزیزم   

(محمدصادق)دیگه تصمیم گرفتیم که درراستای

اهداف انقلاب مقدس جمهوری اسلامی وبلاگ را

صرفا به امور مذهبی و فرهنگی اسلامی اختصاص

بدهیم ولی می خوام یه تعریف و تمجید از کار خوب

سازمان تربیت بدنی به خاطر انتخاب با ارزش یه

مربی جوان ایرانی متعهد به ارزش ها و متدین (امیر

قلعه نویی)را به عنوان مربی تیم ملی فوتبال که با

اون همه هزینه هایی که از پول بیت المال صرف آن

کردند در جام جهانی غرور هفتاد میلیون ایرانی

رابازیچه خود قرار داده بودند؛خلاصه با این کار

سازمان امید ها دوباره برای اینکه تیم ملی که ملک

اختصاصی یه عده خاص بود در بیاید و جوانهایی که

در این سالها حقشان خورده شده بو فرصت عرض

اندام کنند با توجه به تدبیر مناسب امیر قلعه نویی

مطمئنم که این امر دور از دسترس نیست ..... حالا

باید ببینیم چی پیش میاد....ببخشید که سرتون

رادرد آوردم.  

مصلح و موعدجهانی

بسم الله الرحمن الرحیم

دیباچه

از وراى قرون چون كوهى استوار از صبر بر اسبى راهوار از عزم مى آید، در دستانش براى سركوبى نامردمان شمشیر و قرآن درخشان براى هدایت مردمان، سراپا نماد نبوّت و ولایت است، آیینه پرستش حق ازلى است، قیامش همسنگ قیامت، ظهورش مظهر دیانت و مسلخ تباهیهاست. آرى او ظهور خواهد كرد پرده سیاه و نكبت ظلم را بر مى دارد و سراسر جهان را پر از عدل و داد مى كند.

یكى از مسائلى كه فرقه هاى مسلمان بر آن اتفاق نموده اند ظهور مهدى آل محمّد صلوات الله علیهم مى باشد. انتظار یك قیام روحانى و جهانى که زم?ن را بر اساس ایمان به خدا و احكام دین اسلام پر از عدل و داد ساخته دنیا را از چنگال ستمكاران و جباران نجات بخش?ده و پرچم عزیز اسلام را در تمام نقاط جهان به اهتزاز در آورد آرى، همه چشم به راه آن منجى جهان هستند. فرزندى از فرزندان آن احمد قیام كرده جهان را پر از عدل و داد كرده و آئین توحیدى و رسم برادرى و برابرى را زنده نموده و بشریت را از نعمت آسایش بهره مند سازد و هر گونه تفرقه و محرومیت و ناكامى را از میان بردارد.

آرى، این وعده، وعده الهى است و هیچ گونه تردید و تخلّفى در آن نیست، دنیا به طرف آن عصر درخشان در حركت است. زمان و چرخش دوران هر لحظه انسان را نزدیك و نزدیكتر مى نماید، ایمان به ظهور حضرت مهدى(علیه السلام)و جهانى شدن دین اسلام به نشانه هاى متعدد از قرآن مجید و متواترترین روایات و قوى ترین اجتماعات اتكاء و استناد دارد كه هر مسلمان معتقد به قرآن و رسالت پیغمبر اسلام باید به این ظهور، ایمان راسخ و ثابت داشته باشد.

اما نکته قابل توجه ا?ن است که اعتقاد به منج? و مصلحى الهى و جهانى در بسیارى از مذاهب و ادیان وجود دارد و نه تنها شیعه كه اهل تسنّن و پیروان ادیان دیگر چون یهود و نصارى و زرتشتیان و هندویان و ... به ظهور یك نجات بخش و مصلح بزرگ الهى اذعان و اعتراف دارند و قدومش را انتظار مى كشند.

در مجموعه اى كه فراسوى خود دارید بر آنیم تا كلمات و گفتار محققانى را مطرح سازیم كه ادیان و فرهنگهاى بسیار قدیم این كره خاكى را بررسى كرده اند که با زبانهاى گوناگون اشارت یا بشارتى به روزگارى آرمانى و پ?دا?ش ابر مردى ایمانى تذكر داده اند.

در همین جا لازم به ذكر است كه وقتى سخن از موعود در ادیان ـ ولو ساختگى ـ مطرح مى شود، مقصود این است كه فى الجمله ثابت كنیم همه ادیان آینده اى روشن را فراسوى پیروان خود قرار داده اند: چرا كه فطرت همه انسانها خواهان پاكى و روشنایى و اصلاح زشت? هاست. وقتى انسان با این فطرت پاك ، اوضاع فعلى خود را نابسامان مى بیند، این سئوال در ذهن او جا مى گیرد كه این اوضاع تا چه هنگام ادامه دارد؟!

در اینجاست كه همه ادیان سعى در پاسخگویى به این سئوال فطرت انسان كرده و پایانى را براى دوران سیاهى و نوید و امیدى براى آغاز دوران روشنایى مطلق داده اند.

همه این ادیان به پ?روان خود قطع داده اند اوضاعى كه در آن بسر مى برید مقطعى و تمام شدنى است و در انتظار اصلاح امور باشید.

حال این سئوال قابل طرح است كه نوید اصلاح آیا همه اش به نقطه موعود اسلامى و شیعى باز مى گردد؟

یعنى آیا مى خواهیم به هر وسیله ممكن بگوئیم كه همه ادیان، نوید به آمدن مهدى آخرالزمان ارواح العالمین لتراب مقدمه الفدا داده اند؟

پاسخ این سئوال مى تواند منفى باشد; بدین معنا كه در این مقاله نفیاً یا اثباتاً به هیچ عنوان در تعیین مصداق موعود در ادیان ادعایى نداریم. فعلا تمام كوشش ما در این نوشتار آن است كه ثابت كنیم همه ادیان بشارت و اشارتى به موعود اصلاحگر و نوید و امیدى به پایان دوران ظلم و آغاز دوران عدل و پاكى دارند.

رسالت این مقاله ـ فعلا ـ در بیان كیفیت موعود و یژگیهاى شخصیتى او نیست.

شاید موعود در برخى ادیان اشاره به موعودهاى میانه راه ـ یعنى پیامبران بعدى ـ و در برخى موارد اشاره به موعود بزرگ میانى یعنى پیامبر مكرم اسلام باشد و یا شاید اشاره به موعود نهایى كه قبل از قیامت، قیام خواهد كرد ـ مهدى(علیه السلام)به اعتقاد اسلامى ـ باشد.

البته در غالب ادیان مورد بررسى در این مقاله ظاهر در نوع سوم است نمونه هاى قبلى را مى توان به موارد زیر مثال زد ـ گر چه شاید مثالها فراوان باشند:

ـ بشارت و نوید حضرت موسى(علیه السلام)به آمدن موعود ـ مسیح(علیه السلام)ـ كه یهودیان معتقدند مسیح موعود هنوز نیامده است.

ـ بشارت حضرت مسیح(علیه السلام)به آمدن پیامبرى در یثرب ـ نبى اكرم(صلى الله علیه وآله)ـ و...

باز هم تأكید مى كنیم كه مقصد این مقاله اثبات اصل موعودى اصلاحگر در احوال بشر و به پایان رسیدن دوران تاریكى هاست فارغ از شخصیت و مصداق وى

امشب هوس کردم برایت چیز بنویسم

امشب هوس کردم برایت چیز بنویسم

با سینه‌ای از خون دل لب‌ریز بنویسم

شاید تو از من انتظاری سبزتر داری

امّا فقط خوش دارم از پاییز بنویسم

می‌خواهم از بی‌مصرفی، تکرار، خودرویی

از بوته‌های هرزه‌ی جالیز بنویسم

تاریک گفتن پیش‌ازاین‌ها مستحبّی بود

این‌بار واجب شد که یأس‌انگیز بنویسم

شاید بدانی لحظه‌های سرخ یعنی چه؟

تصمیم دارم از شقایق نیز بنویسم

باید فقط محض رضای خاطر فرهاد

از یک عدد شیرین بی‌پرویز بنویسم

فردا چه خواهم کرد؟ باور کن نمی‌دانم

امشب که می‌خواهم برایت چیز بنویسم

عقدهای اند می گید نه : ۲۰ تن بمب روی یک مسجد ریختند.

هواپیماهای رژیم صهیونیستی روز پنج شنبه بیش از 20 تن بمب بر روی یك پناهگاه كه تصور می كردند محل استقرار رهبران حزب الله لبنان در جنوب بیروت بوده، فرو ریختند.

به گزارش فارس به نقل از خبرگزاری فرانسه، حزب الله اعلام كرد هیچ یك از مقامات یا اعضای آن در بمباران شدید سحرگاه امروز آسیب ندیدند.
ارتش رژیم صهیونیستی می گوید این عملیات توسط 20 فروند هواپیما بر فراز پناهگاهی كه تصور می كردند پناهگاه مورد استفاده رهبران حزب الله باشد، صورت گرفته است.
حزب الله طی بیانیه‌ای اعلام كرد ساختمان بمباران شده با 23 تن بمب تنها یك مسجد در حال ساخت بوده است.
بر اساس این گزارش، رژیم صهیونیستی علناً اعلام كرده كه قصد از میان برداشتن سیدحسن نصرالله رهبر محبوب حزب‌الله را دارد و طی هشت روز گذشته بارها به همین منظور دفتر نصرالله را هدف حمله هوایی قرار داده است.

عقیده به ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) از نظر اقوام و ادیان

عقیده به ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) از نظر اقوام و ادیان 

انتظار ظهور یك مصلح بزرگ آسمانى، و امید به آینده و استقرار صلح و عدل جاویدان، امرى فطرى و طبیعى است كه با ذات و وجود آدمى سر و كار داشته و با آفرینش هر انسانى همراه است و زمان و مكان نمى شناسد و به هیچ قوم و ملّتى اختصاص ندارد.

از این رو، همه افراد طبق فطرت ذاتى خود مایلند روزى فرا رسد كه جهان بشریّت در پرتو ظهور رهبرى الهى و آسمانى و با تأیید و عنایت پروردگار، از ظلم ظالمان و ستم ستمگران نجات یافته، شور و بلوا در جهان پایان پذیرد و انسانها از وضع فلاكت بار موجود نجات یابند و از نابسامانى و نا امنى و تیره روزى خلاص شوند و سرانجام به كمال مطلوب و زندگى شرافتمندانه اى  نایل آیند. 

به همین دلیل، در تمام ادیان و مذاهب مختلف جهان، از مصلحى _ كه در آخر الزمان ظهور خواهد نمود و به جنایتها و خیانتهاى ضد انسانی خاتمه خواهد داد و شالوده حكومت واحد جهانى را بر اساس عدالت و آزادى واقعى بنیان خواهد نهاد _ سخن به میان آمده و تمام پیامبران و سفیران الهى در این زمینه به مردم با ایمان جهان، نویدهایى داده اند. 

در این زمینه، یكى از نویسندگان معروف چنین مى نویسد: 

«موضوع ظهور و علایم ظهور، موضوعى است كه در همه مذاهب بزرگ جهان واجد اهمیّت خاصّى است. صَرفِ نظر از عقیده و ایمان كه پایه این آرزو را تشكیل مى دهد، هر فرد علاقه مند به سرنوشت بشریّت، و طالب تكامل معنوى وقتى كه از همه نا امید مى شود، و مى بیند كه با وجود این همه ترقّیات فكرى و علمى شگفت انگیز، باز متأسّفانه، بشریّت غافل و بى خبر، روز به روز خود را به سوى فساد و تباهى مى كشاند و از خداوند بزرگ بیشتر دورى مى جوید، و از اوامر او بیشتر سرپیچى مى كند; بنا به فطرت ذاتى خود متوجّه درگاه خداوند بزرگ مى شود، و از او براى رفع ظلم و فساد یارى مى جوید. 

از این رو در همه قرون و اعصار، آرزوى یك مصلح بزرگ جهانى در دلهاى خداپرستان وجود داشته است. و این آرزو نه تنها در میان پیروان مذاهب بزرگ، مانند: زرتشتى و یهودى و مسیحى و مسلمان، سابقه دارد، بلكه آثار آن را در كتاب هاى قدیم چینیان و در عقاید هندیان، و در بین اهالى اسكاندیناوى و حتّى در میان مصریان قدیم و بومیان و حتّى مكزیك و نظایر آنها نیز مى توان یافت».^{([1] [1] )} 

آرى! عقیده به ظهور یك مصلح بزرگ آسمانى در پایان جهان، یكى از مسایل بسیار مهمّ و حسّاسى است كه نه تنها در آیین مبین اسلام، بلكه در همه ادیان آسمانى، و نه تنها در میان پیروان ادیان و مذاهب بلكه در نزد بسیارى از مكاتب مختلف جهان سابقه دیرین دارد، و تمامى پیروان ادیان بزرگ عالم از مسیحیان، كلیمیان و زرتشتیان گرفته تا پیروان مكتب هاى الحادى، همه و همه بدان عقیده دارند. 

ناگفته نماند كه پیروان ادیان و مذاهب گوناگون، و دیگر ملل و اقوام گذشته و مكاتب مختلف جهان درباره نام آن بزرگوار باهم اختلاف نظر دارند، مسلمانان او را «مهدى موعود منتظر(علیه السلام)»، و پیروان سایر ادیان ومكتبها و ملّتها و توده هاى محروم، وى را «مصلح جهانى» یا «مصلح غیبى»، یا «رهاننده بزرگ» یا «نجات بخش آسمانى» و یا «منجى اعظم» مى نامند; ولى در باره اوصاف كلّى، برنامه هاى اصلاحى، تشكیل حكومت واحد جهانى بر اساس عدالت و آزادى، و ظهور او در آخرالزمان اتّفاق نظر دارند. 

جالب توجّه این كه حتّى در این اواخر نیز، این عقیده در بین گروهى از دانشمندان و فلاسفه بزرگ جهان به عنوان: «لزوم تشكیل حكومت واحدجهانى» درسطح وسیعى مطرح گردیده است: 

«در عصر اخیر دوشادوش پیشرفت همه جانبه اى كه در تمام مسایل علمى نصیب بشریّت شده، این ایده و عقیده نیز از مرز ادیان و مذاهب قدم فراتر نهاده و به عنوان یكى از مهمترین مسایل حیاتى مورد بحث و بررسى قرار گرفته است».^{([2] [2] )} 

آرى ! امروز بسیارى از اندیشمندان و فلاسفه مشهور جهان نیز عقیده دارند كه با پیشرفت سریع صنعت و تكنولوژى، زندگى ماشینى، رقابت هاى نا سالم نظامى، بازیهاى خطرناك سیاسى، و احساس یأس و نا امیدى در بین جوامع بشرى براى رهایى از اوضاع نا بسامان كنونى، تشكیل حكومت واحد جهانى بر اساس عدالت و آزادى لازم و ضرورى است. 

بنابراین، برغم افكار بیمارگونه كوته نظران كج اندیش كه مى پندارند مسأله مهدویّت و انتظار ظهور یك رهبر بزرگ آسمانى در پایان جهان، از مختصّات مسلمانان و یا از عقاید خاص شیعیان است و مى كوشند تا با تلاش مذبوحانه خود آن را در یك مكتب خاصّ محصور كنند، این مسأله اختصاص به مسلمانان و شیعیان ندارد; بلكه یك اعتقاد عمومى مشترك است كه همه اُمّتها و ملّتها و پیروان ادیان ـ و حتّى مكاتب مختلف، فلاسفه، دانشمندان و اندیشمندان واقع بین جهان نیز ـ در این عقیده و مرام باهم شریك اند. 

انتظار ظهور یك مصلح بزرگ آسمانى، و امید به آینده و استقرار صلح و عدل جاویدان، امرى فطرى و طبیعى است كه با ذات و وجود آدمى سر و كار داشته و با آفرینش هر انسانى همراه است و زمان و مكان نمى شناسد و به هیچ قوم و ملّتى اختصاص ندارد.

از این رو، همه افراد طبق فطرت ذاتى خود مایلند روزى فرا رسد كه جهان بشریّت در پرتو ظهور رهبرى الهى و آسمانى و با تأیید و عنایت پروردگار، از ظلم ظالمان و ستم ستمگران نجات یافته، شور و بلوا در جهان پایان پذیرد و انسانها از وضع فلاكت بار موجود نجات یابند و از نابسامانى و نا امنى و تیره روزى خلاص شوند و سرانجام به كمال مطلوب و زندگى شرافتمندانه اى  نایل آیند. 

به همین دلیل، در تمام ادیان و مذاهب مختلف جهان، از مصلحى _ كه در آخر الزمان ظهور خواهد نمود و به جنایتها و خیانتهاى ضد انسانی خاتمه خواهد داد و شالوده حكومت واحد جهانى را بر اساس عدالت و آزادى واقعى بنیان خواهد نهاد _ سخن به میان آمده و تمام پیامبران و سفیران الهى در این زمینه به مردم با ایمان جهان، نویدهایى داده اند. 

در این زمینه، یكى از نویسندگان معروف چنین مى نویسد: 

«موضوع ظهور و علایم ظهور، موضوعى است كه در همه مذاهب بزرگ جهان واجد اهمیّت خاصّى است. صَرفِ نظر از عقیده و ایمان كه پایه این آرزو را تشكیل مى دهد، هر فرد علاقه مند به سرنوشت بشریّت، و طالب تكامل معنوى وقتى كه از همه نا امید مى شود، و مى بیند كه با وجود این همه ترقّیات فكرى و علمى شگفت انگیز، باز متأسّفانه، بشریّت غافل و بى خبر، روز به روز خود را به سوى فساد و تباهى مى كشاند و از خداوند بزرگ بیشتر دورى مى جوید، و از اوامر او بیشتر سرپیچى مى كند; بنا به فطرت ذاتى خود متوجّه درگاه خداوند بزرگ مى شود، و از او براى رفع ظلم و فساد یارى مى جوید. 

از این رو در همه قرون و اعصار، آرزوى یك مصلح بزرگ جهانى در دلهاى خداپرستان وجود داشته است. و این آرزو نه تنها در میان پیروان مذاهب بزرگ، مانند: زرتشتى و یهودى و مسیحى و مسلمان، سابقه دارد، بلكه آثار آن را در كتاب هاى قدیم چینیان و در عقاید هندیان، و در بین اهالى اسكاندیناوى و حتّى در میان مصریان قدیم و بومیان و حتّى مكزیك و نظایر آنها نیز مى توان یافت».^{([1] [1] )} 

آرى! عقیده به ظهور یك مصلح بزرگ آسمانى در پایان جهان، یكى از مسایل بسیار مهمّ و حسّاسى است كه نه تنها در آیین مبین اسلام، بلكه در همه ادیان آسمانى، و نه تنها در میان پیروان ادیان و مذاهب بلكه در نزد بسیارى از مكاتب مختلف جهان سابقه دیرین دارد، و تمامى پیروان ادیان بزرگ عالم از مسیحیان، كلیمیان و زرتشتیان گرفته تا پیروان مكتب هاى الحادى، همه و همه بدان عقیده دارند. 

ناگفته نماند كه پیروان ادیان و مذاهب گوناگون، و دیگر ملل و اقوام گذشته و مكاتب مختلف جهان درباره نام آن بزرگوار باهم اختلاف نظر دارند، مسلمانان او را «مهدى موعود منتظر(علیه السلام)»، و پیروان سایر ادیان ومكتبها و ملّتها و توده هاى محروم، وى را «مصلح جهانى» یا «مصلح غیبى»، یا «رهاننده بزرگ» یا «نجات بخش آسمانى» و یا «منجى اعظم» مى نامند; ولى در باره اوصاف كلّى، برنامه هاى اصلاحى، تشكیل حكومت واحد جهانى بر اساس عدالت و آزادى، و ظهور او در آخرالزمان اتّفاق نظر دارند. 

جالب توجّه این كه حتّى در این اواخر نیز، این عقیده در بین گروهى از دانشمندان و فلاسفه بزرگ جهان به عنوان: «لزوم تشكیل حكومت واحدجهانى» درسطح وسیعى مطرح گردیده است: 

«در عصر اخیر دوشادوش پیشرفت همه جانبه اى كه در تمام مسایل علمى نصیب بشریّت شده، این ایده و عقیده نیز از مرز ادیان و مذاهب قدم فراتر نهاده و به عنوان یكى از مهمترین مسایل حیاتى مورد بحث و بررسى قرار گرفته است».^{([2] [2] )} 

آرى ! امروز بسیارى از اندیشمندان و فلاسفه مشهور جهان نیز عقیده دارند كه با پیشرفت سریع صنعت و تكنولوژى، زندگى ماشینى، رقابت هاى نا سالم نظامى، بازیهاى خطرناك سیاسى، و احساس یأس و نا امیدى در بین جوامع بشرى براى رهایى از اوضاع نا بسامان كنونى، تشكیل حكومت واحد جهانى بر اساس عدالت و آزادى لازم و ضرورى است. 

بنابراین، برغم افكار بیمارگونه كوته نظران كج اندیش كه مى پندارند مسأله مهدویّت و انتظار ظهور یك رهبر بزرگ آسمانى در پایان جهان، از مختصّات مسلمانان و یا از عقاید خاص شیعیان است و مى كوشند تا با تلاش مذبوحانه خود آن را در یك مكتب خاصّ محصور كنند، این مسأله اختصاص به مسلمانان و شیعیان ندارد; بلكه یك اعتقاد عمومى مشترك است كه همه اُمّتها و ملّتها و پیروان ادیان ـ و حتّى مكاتب مختلف، فلاسفه، دانشمندان و اندیشمندان واقع بین جهان نیز ـ در این عقیده و مرام باهم شریك اند. 

ویژگی های حکومت مهدوی

ویژگی های حکومت مهدوی

ویژگی های حکومت مهدوی همان ویژگی های حکومت

علوی است، با این تفاوت که حکومت علوی تنها در

گستره ای محدود از کره زمین و در مدت زمانی ناچیز بر

قرار شد و آن حضرت هم به دلیل درگیری در جنگ های

داخلی نتوانست به همه آنچه در نظر داشت جامه عمل

پوشد؛ اما امام مهدی علیه السلام با در پیش گرفتن

سیره جدش (امیر المومنین علیه السلام) تا آستانه

برپایی قیامت حکومت عدل را برقرار می سازد و به تمام

اهداف خود دست می یابد. چند مورد از اقدامات حضرت

مهدی علیه السلام برپایه الگوگیری از امیر مومنان علی

علیه السلام به شرح زیر خواهد بود:

1- اقدامات فکری و فرهنگی (برای حفظ و ادامه سلامت

کارگزاران و یاد آوری نظارت خدا)

2- اقدامات اجرایی و حکومتی (مثل انتخاب اصلح برای

مدیریت)

3- توزیع عادلانه ثروت و امکانات

حضرت علی علیه السلام در خطبه 150 نهج البلاغه در

توصیف حضرت مهدی (عج) اینچنین می فرمایند:

"... بدانید آن کسی از ما (حضرت مهدی) که فتنه های

آینده را دریابد با چراغی روشنگر در آن گام می نهد و بر

همان سیره و روش پیامبر (ص) و امامان (ع) رفتار می

کند تا گروه ها را بگشاید، بردگان و ملت های اسیر را

آزاد سازد و حق جویان پراکنده را جمع آوری کند و

جمعیت های ستمگر و گمراه را پراکنده می کند..."

در مورد روایات قتل و کشتار نیز باید بگویم که این گونه که

بیان مى كنید، صحیح نمی باشد بلکه هنگام قیام امام

زمان علیه السلام تنها برای زدودن و برطرف کردن

دشمنان سر راه آن حضرت قتل و کشتار زیاد خواهد شد

و لذا در روایات مشاهده می کنیم که اهل بیت علیهم

السلام بر اصل قتل و خونریزی هنگام ظهور و قیام حضرت

اشاره کرده اند.

ولی از طرف دیگر تاریخ گواهی می دهد که پیامبر و

امامان اهل بیت علیهم السلام سعی داشته اند امور را

به طور عادی و از مسیر طبیعی آن انجام دهند، و حتی

الامکان دست به شمشیر نبرند. زیرا هدف آنان ارشاد و

هدایت مردم است چرا که گسترش عدل در جامعه

اقتضای کشت و کشتاری گرچه در حد محدود را دارد و

قرار نیست که تمام امور از طریق معجزه حل شود، ولی

اندیشه افراطی نیز در این مساله صحیح نمی باشد و

هرگز دلیلی عقلی عقلایی و نقلی بر گستردگی

کشتارها در حدی وسیع وجود ندارد خصوصاً آن که

مطابق ادعای برخی، از هر نه نفر هفت نفر یا از هر

هفت نفر پنج نفر کشته می شوند...!

وجود و ظهور رحمت و رأفت الهی در عرصه زمین با ولی

اعظم پروردگار یعنی امام عصر ارواحنا فداه صورت می

پذیرد، چنانچه در حدیث قدسی است که خداوند می

فرماید: همانا من با او (امام مهدی ارواحنا فداه) زمین را

مالامال از دلسوزی و محبت و شفقت و رحمت خواهم

نمود.

پر واضح است آن گاه که زمین در سطح خود شاهد

رحمت ها و برکت های ظاهری و رحمت های باطنی

می شود نمی توان تصور نمود که این پدیده ها در نهاد

زمین و در عالم برزخ تأثیری نگذارد، آنگاه که عذاب از

گروهی با ورود مؤمنی برداشته شود چگونه ممکن است

که مومنان از ظهور معدن محبت ها و رأفت ها بی بهره

بمانند.

از این روست که برخی دعای وارد شده در ماه رمضان

"اللهم ادخل علی اهل القبور السرور..." را با توجه به

فرازهای بعدی تنها در زمان ظهور آن حضرت تحقق یافته

می دانند چرا که در آن زمان است که همه گرسنگان

سیر شوند و تمام برهنگان پوشانده گردند، پس بر اهل

قبرها نیز شادی ها وارد شود، و بدان عالم نیز سرایت

کند.

در نظام حق و در حکومتی که عقلانیت و حکومت عقل

سلیم حاضر باشد و آزادی معقول جاری و برابری انسانی

موج می زند و اخلاق الهی پرتو می افکند و می بایست

این نظام را حکومتی الهی و انسانی دانست و عدالت که

یکی از بارزترین ارکان حکومت حق است در زمان حکومت

موعود به حد اعلای خود خواهد رسید.

تا آنجا که در احادیث است که امام، عقل مردم را کامل

می سازد تا با کامل عقل بیاندیشند و تصمیم بگیرند و

حقیقت را دریابند.

آزادی و دفاع از حقوق آن گونه است که در برابر رهبر

سترگ جهان برخی باشند که از او دلیل و منطق خواهند

و بی مهابا او را بازخواست کنند تا جوابی در خور عقل و

برهان شنوند.

و برابری چنان باشد که درندگان را زهره دریدن نیست و

مظلومان را باک از ظلم.

گرگ و میش بر یک خوان میهمان گردند و بین مردمان

یکسان حکم شود.

و اخلاق چنان فراگیر شود که دخترکی از شام طشتی از

جواهر بر سر نهد و تا عراق راه طی کند و احدی تعرض

وی نکند که این علاوه بر امنیت حکایت از تربیت اخلاقی

آن حکومت دارد.

زهد و بی رغبتی به دنیا چنان در مردم متداول شود تا

آنجا که او فریاد کند که هر که مال می خواهد بیاید و

طلب کند احدی تقاضا نمی دارد تا آنکه فقیر زجر دیده ای

روزگار قدم فرا می نهد او نیز دامان وی را از طلا مالامال

می کند و چون فقیر باز می گردد و خود را در این ماجرا

تنها می یابد از خواسته خود پشیمان می شود و جواهر

را باز می گرداند اما امام از قبول آن سرباز می زند.

از رشد عقلی و معرفتی به آنجا می رسند که با ملائک

وجنیان هم صحبت می شوند و از راه های غیبی بهره

مند می گردند و....

برای اطلاع بیشتر می توانید به کتاب مهر بیکران، محمد

حسن شاه آبادی، قم: انتشارات مسجد مقدس جمکران

مراجعه نمایید.

راستش به علت فوت سیدجوادذاکر تصمیم گرفتم چند تا مداحی توپ ازش براتون بذارم که همراه با مداح محبوب خودم یعنی حمید علیمی سال گذشته تو قم خوندند .....خلاصه براشادی روح سیدجواد صلوات....

---

سید جواد ذاکر - حمید علیمی شام شهادت حضرت زهرا (س) 84 قم قسمت چهارم
		توضیح كوتاه:   هماره بر لبم بود ذکر شما ارسال شد در:   ۲۷ تیر ۱۳۸۴ دانلودها:   233 امتیاز دهی:   کل آراء: 6

سید جواد ذاکر - حمید علیمی شام شهادت حضرت زهرا (س) 84 قم قسمت پنجم
		توضیح كوتاه:   یا حسین غریب مادر تویی ارباب دل من ارسال شد در:   ۲۷ تیر ۱۳۸۴ دانلودها:   236 امتیاز دهی:   کل آراء: 4

سید جواد ذاکر - حمید علیمی شام شهادت حضرت زهرا (س) 84 قم قسمت اول
		توضیح كوتاه:   چی میشه یابن فاطمه یه گوشه چشم نگام کنی ارسال شد در:   ۲۷ تیر ۱۳۸۴ دانلودها:   353 امتیاز دهی:    کل آراء: 6

سید جواد ذاکر - حمید علیمی شام شهادت حضرت زهرا (س) 84 قم قسمت دوم
		توضیح كوتاه:   مانده ام تنها یا حسین دلبر من ارسال شد در:   ۲۷ تیر ۱۳۸۴ دانلودها:   247 امتیاز دهی:    کل آراء: 6

سید جواد ذاکر - حمید علیمی شام شهادت حضرت زهرا (س) 84 قم قسمت سوم
		توضیح كوتاه:   دل بردی از من به یغما ارسال شد در:   ۲۷ تیر ۱۳۸۴ دانلودها:   2090 امتیاز دهی:     کل آراء: 41

سید جواد ذاکر - حمید علیمی شام شهادت حضرت زهرا (س) 84 قم قسمت ششم
		توضیح كوتاه:   پرچم سرخ گنبدت دل من خون می کنه ارسال شد در:   ۲۷ تیر ۱۳۸۴ دانلودها:   237 امتیاز دهی:   کل آراء: 8