HAMKARI

سلام اگر شما می خواید بادانشجویان امیرکبیر همکاری کنید و بزرگترین پایگاه علمی اسلامی در دنیا را راه اندازی کنید مشخصات دقیق و زمینه همکاری تون رو برای این میل سند کنید.

 

 

 

 

[e-mail]

ای بیکرانه ی هستی ای بیکرانگی

تو بیکرانه ای و بیکرانگی تویی ، چرا که تو هستی و هستی بیکرانه است . تو هستی و چه جیز خواهد توانست کرانه ای بر هستی تو باشد . هستی را تنها هستی کرانه خواهد بود که این خود عین بیکرانگی هستی، یعنی بیکرانگی توست .

 نیستی را هرگز توان آن نخواهد بود که کرانة تو باشد .
چرا که نیستی نیز تنها با پوشیدن جامه تو قابل اشارت خواهد بود، و جز بیکرانه 
در پرتو روشنایی حضور تو نیستی را معنایی نتوان بود .
نیستی سلب هستی است، و چه چیز خواهد توانست که هستی را از
هستی ، و هستی را از هست، و هست را از هستی سلب نماید .
از آنجا که هستی هست است هیچ کرانه ای نتوان یافت،
چرا که هستی عین بیکرانگی است . 

منتظر باشید...

همه ساله از صدا و سیما سریال هایی در ماه رمضان پخش می شود که مورد رضایت عموم است و به نحوی قصد فرهنگ سازی دارند .

اما ایراد هایی به این امر وارد است که چند تایی از آنها را پس از جمع بندی ذکر خواهیم کرد.

اصلاحات ...

گفت وگوی تمدن ها فریب خوردگی بود باید تمدن گفت وگو ها را مطرح کنیم پرفسور مولانا تاکید کرد : طرح شعار گفت و گوی تمدن ها فریب خوردگی بود، باید "تمدن گفت وگو ها " را مطرح کنیم .

به گزارش خبرنگار سیاسی ایرنا، پرفسور"حمید مولانا" روز چهارشنبه در آیین رونمایی از کتاب"حکمت و دیالکتیک گفتاری در اندیشه و روش دکتر "محمود احمدی نژاد" رییس جمهوری به قلم "مجتبی زارعی" با مقدمه پرفسور "حمید مولانا" تصریح کرد: فرهنگ غرب ، فرهنگ مجادله و ستیزه است .
وی از اینکه این فرهنگ به دیگر کشورها از جمله کشورهای مسلمان و از جمله ایران تا حدوی سرایت کرده ابراز تاسف کرد و گفت: در برابر تصمیم آنها فریب خوردیم و به جای مجادله فرهنگها ، ما گفت وگوی تمدن ها را مطرح کردیم ، چیزی که فراموش کردیم موضوع تمدن گفت گو بود نه گفت وگوی تمدن ها.
مولانا در بخش دیگری ازسخنان خود فرهنگ آمریکا و اروپایی ها را فرهنگ مجادله و ستیزه جویی دانست و تاکید کرد: گفتمان آنها در دنیا یک گفتمان مجادله است.
مشاور رییس جمهوری اظهار داشت: در مدت 50 سال تدریس در دانشگاههای آمریکا متوجه این مسئله شدم که در فرهنگ آنها حکمت و فضیلت معنا ندارد و تنها به مسایل تئوریک و آکادمی می پردازند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با تقدیر از اقدام خبرگزاری جمهوری اسلامی به منظور رونمایی از این کتاب گفت: واقعیت این است که ما کمتر شاهد چنین اقدام خوب و ارزنده از سوی خبرگزاری ها بودیم و من به همین خاطر به مدیر عامل و مجموعه شاغل در این خبرگزاری به خاطر این ابتکار عمل قدردانی می کنم.
مشاور رییس جمهوی همچنین با تشکر از نگارنده این کتاب گفت: این کتاب هر چند که قهرمان اصلی آن دکتر احمدی نژاد رییس جمهوری اسلامی ایران است، اما واقعیت آن است که اصل کتاب درباره ما است تا شخص احمدی نژاد.
مولانا با اشاره به انتقاد برخی به اظهارات رییس جمهوری گفت : مهمترین حوزه هایی که دکتر احمدی نژاد تلاش می کند که جامعه و مردم را به آنها بازگشت دهد، مسئله حکمت و فرهنگ فطرت است .
وی در بخش دیگری از سخنان خود به حضور رییس جمهوری در دانشگاه کلمبیا اشاره کرد و گفت: به عنوان کسی در آن جلسه حضور داشتم و به عنوان کسی که بیش از نیم قرن در دانشگاه های این کشور تدریس می کنم و با اساتید و روسای دانشگاه سروکار دارم ، اعلام می کنم، در این دانشگاه ما به خوبی فرهنگ مجادله و ستیزه جویی غرب مواجه شدیم .
پرفسور مولانا با اشاره به سخنان رییس جمهوری در این دانشگاه گفت: آقای احمدی نژاد در کمال خونسردی در سخنان آغازین خود با ظرفت خاصی به این موضوع اشاره و کرد و گفت: "آیا دانشگاه جای این نوع گفتار و رفتارها است"؟
مشاور رییس جمهوری اضافه کرد: من فکر می کنم که در خصوص برخورد دانشگاه کلمبیا باید پایان نامه ها و کتاب های زیادی نوشته شود چرا که اگر این اتفاق برای غربی ها در ایران صورت می گرفت ، امروز کتاب هاو مقالات بسیاری نوشته می شد.
وی بار دیگر با تاکید بر این که این نوع رفتار و گفتار از سوی غربی ها ناشی از فرهنگ ستیزه جویی آنها است، تصریح کرد: متاسفانه فرهنگ آمریکا ، یک فرهنگ ستیزه جویی و جنگ طلبی است.
مولانا آنگاه به اشاره واژه "ادب" در زبان فارسی گفت: در زبان و ادبیات غرب، واژه به نام ادب وجود ندارد، باید گفتمان و روش ادب که میراث ایرانی و اسلامی ماهها است، در جامعه خود احیا و زنده کنیم .
وی در بخش دیگری از سخنان خود به مسئله رسانه در دنیای امروزی اشاره کرد وگفت : اینکه رسانه تنها مربوط به روزنامه و صداوسیما باشد، امری ناصحیح است و باید باز تعریفی جدیدی از امر رسانه داشته باشیم چرا که بسیاری از جریان ها و صنف ها می توانند کار اصلی رسانه که همانا پیام رسانی است را انجام دهند.
مشاور رییس جمهوری خاطر نشان کرد :اگر امروز می بینیم که برخی رسانه های به جای پرداختن به رسالت خود مدام جیغ می کشند و غوغا سالاری می کنند، باید ببینیم که از کجا آب می خورند.
مولانا گفت: منظورم حمایت از جنبه مادی نیست بلکه حمایت های فکری است ، چرا که انقلاب اصلی در دنیای امروزی انقلاب فکری است و بالاترین انقلاب فکری و انسانی ،انقلاب درونی است چرا که تا عقل و دل عوض نشود، انقلاب حاصل نمی شود.
وی با اشاره به انقلاب اسلامی و رهبری آن توسط امام راحل گفت: حضرت امام هم هدفش از انقلاب ، انقلاب درونی در انسان ها بود.
مشاور رییس جمهوری خاطر نشان کرد: امروز هم آقای احمدی نژاد دقیقا از این تفکر و اندیشه امام(ره) وام گرفته و در همان سمت و جهت حرکت می کند.
در ادامه این مراسم، "مجتبی زارعی" نگارنده کتاب "حکمت و دیالکتیک گفتاری در اندیشه و روش دکتر محمود احمدی نژاد رییس جمهوری اسلامی" درباره نگارش این کتاب تصریح کرد: افتخار من این است که پرفسور مولانا مقدمه ای بر این کتاب نوشته است.
وی آنگاه با تقدیر از مسولان سازمان خبرگزاری جمهوری اسلامی در خصوص رونمایی از کتابش، خاطر نشان کرد: اهتمام ایرنا برای پاسداشت از تولید معرفت اسلامی قابل ستایش است .
زارعی ادامه داد: ایرنا در یک اقدامی مبتکرانه وارد عرصه اطلاع رسانی در زمینه های معرفی اندیشه های و تفکر اسلامی شده است .
وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به گفتمان دولت نهم و شخص رییس جمهوری اظهار داشت: در یک برهه از زمان و به هنگام مسولیت نهم شاهد ظلم و جفایی به این دولت هستیم که هیچ برهه زمانی شاهد آن نبودیم .
زارعی خاطر نشان کرد: مگر ما منتظر بازگشت به خویشتن در باب معرفت و مسایل فکری و دینی خود نبودیم، مگر نه این که آقای احمدی نژاد برای بازگشت این ارزش ها پا به میدان عملی سیاست گذاشت.
نگارنده این کتاب که امروز از آن در خبرگزاری ایرنا رونمایی شد، اظهار داشت: فردی بدون پشتوانه حزبی وجناحی به میدان آمد تا این ارزش ها که به دلایلی مردم از آن فاصله گرفته بودند را مجددا وارد عرصه سیاست عملی کنند.
وی خاطر نشان کرد: سیاست بازان عرصه نظری به جای همکاری و همراهی با وی با جوسازی و تبلیغات منفی در صدد مقابله با وی برآمدند.
زارعی با اشاره به گفتمان دولت نهم اضافه کرد :چرا امروز در موضوعاتی مانند عدالت ، دولت اسلامی ، حقوق انسانی و اسلامی حتی یک سمینار برگزار نمی شود در این زمینه ها تلاشی صورت نمی گیرد.
به گفته وی، احمدی نژاد راه عبور از گذشته و غرب را پیدا کرد و با تلاش و همت در این راه گام برداشت و مردم را به بازگشت به اندیشه های امام راحل و انقلاب اسلامی ارجاع داد.
مولانا با اشاره به عملکرد مسولان در 16 سال گذشته و کوتاهی آنها در این زمینه ها گفت : می توان گفت : آنها هم قصور داشتند و هم تقصیر. ما اعتقاد داشتیم که بعد از جنگ تحمیلی نیاز به بازسازی داشتیم اما بازسازی بر اساس کدام مدل و روش اسلامی ؟
وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: کار به جایی رسیده که رییس جمهوری از ولایت تکوینی حرف می زند در کشوری که تمام اساس آن ولایت تکوینی است، به او حمله می شود وافکارش زیر سوال می رود.
مولانا اضافه کرد: آیا اگر رییس جمهوری سخنان خود را مسئله ولایت تکوینی آغاز کند اتفاقی خاصی می افتد که اینقدر به او حمله می شود؟
زارعی تاکید کرد: امروز رییس جمهوری همان اهداف و آرمان های امام راحل را دنبال می کند و برای بازگردان ارزش های الهی واسلامی به جامعه و میان مردم جان فشانی می کند.
بنا بر این گزارش،در پایان این مراسم تعدادی از خبرنگاران و پژوهشگران ایرنا از پرفسور مولانا و زارعی نگارنده این کتاب سوالاتی داشتند که این دو به سوالات مطرح شده در زمینه این کتابش و نظراتشان پاسخ دادند.

التماس دعا

 روزه فقط برای اوست ...

در روایتی از رسول اكرم (ص) آمده است كه فرمود: خداوند متعال فرموده است: «روزه برای من است و من ثواب درخور آن را خواهم داد.»۱
نكات ظریفی در تعبیر خداوند متعال نهفته است، اینكه چرا خداوند متعال از میان عبادات، روزه را از آن خود دانسته است و پاداش آن را خود تضمین كرده است، موضوعی است كه باید نكات و دقایق آن را دریافت.

۱ـ پنهانی بودن روزه
روزه عبادتی است كه به دلیل «دیدنی» نبودن عمل، كمتر می توان با آن، گناه ریا مرتكب شد.
گناه ریا معمولاً در جایی اتفاق می افتد كه بنده با انجام عملی بخواهد از دیدن دیگران نیز لذت ببرد و یا در نظر دیگران موجه جلوه كند. روزه از این خاصیت بی بهره است و چون نمی توان عمل روزه را به دیگران نشان داد ـ و اصولاً دیدنی نیست ـ به همین دلیل نمی‌توان آن را وسیله‌ای برای ارتكاب عمل ریا قرار داد و از همین رو است كه فقط خداوند است كه به آن عمل آگاه است و در واقع زمینه اخلاص و توحید افعالی در این عبادت فراهم تر است.

در روایتی از امیرالمؤمنین آمده است:«اعمال خود را بی ریا و بدون خودنمایی انجام دهید كه هر كس برای غیر خدا كار كند، خداوند او را به همان كس وا می گذارد.»۲ این تعبیر حضرت علی (ع) بیانگر آن است كه عمل آغشته به ریا از آنجا كه عملی برای غیر خدا محسوب می شود، مورد پذیرش خداوند نخواهد بود و خداوند پاداش آن را نخواهد داد، اگرچه آن عمل، نیكو باشد.

اما روزه چون عملی است كه روزه دار از انجام آن قصد نشان دادن عمل به دیگران را ندارد، بنابراین شریكی در عمل برای خدا قائل نشده است و این عمل را فقط برای خداوند انجام می دهد و خداوند نیز خود پاداش آن را بر عهده گرفته است.

۲ـ روزه تشبه به یكی از اخلاق الهی است
از آنجا كه در روزه نوعی از بی‌نیازی نسبی وجود دارد كه روزه‌دار با روزه‌داری، خود را از طعام و شهوت بی‌نیاز می‌كند، در واقع خود را به اخلاق الهی كه بی‌نیازی مطلق است، نزدیك كرده است.

برخی از علمای اخلاق گفته اند: «روح روزه و راز پوشیده آن و غرض اصلی از آن: تشبه است به یكی از اخلاق الهی، یعنی بی نیازی و وارستگی از هر چیزی و اقتدار به فرشتگان در خودداری از شهوات به قدر امكان و این فقط با كم كردن خوراك نسبت به غیر وقت روزه حاصل می شود.»۳

روزه دار از خوردنی‌ها و نوشیدنی‌هایی كه خوردن و نوشیدن آنها در روزهای غیر ماه رمضان حلال است، خودداری می‌كند تا با این شیوه یعنی تمرین انجام ندادن كارهای حلال، اراده خود را برای دوری از گناهان و رفتارهای حرام تقویت كند.

۳ـ اخلاص روزه دار
امیرالمؤمنین علی (ع) می فرماید: «خداوند روزه را واجب كرد تا به وسیله آن اخلاص خلق را بیازماید»۴

روزه چون خاصیت ریایی شدن را كمتر دارد، بهترین میزان برای تشخیص میزان خلوص و اخلاص بندگان است. بنده ای كه بدون الزام خارجی می تواند از خوردن و آشامیدن پرهیز نكند، ولی در عین حال خود را ملزم به اجرای فرامین الهی می داند و از سوی دیگر در انجام این عمل به دنبال رضایت غیر خدا نیست، باید در اخلاص به درجه ای نایل آمده باشد كه رضایت خداوند را بر خواسته های نفسانی خود برتری بخشد.

و اگر روزه‌ای با اخلاص انجام شود، علمای اخلاق گفته‌اند: «هر كه ماه رمضان را خالص برای خدا و تقرب به او روزه بدارد و باطن خود را از اخلاق نكوهیده پاك سازد و ظاهر خود را از معاصی و گناهان نگه دارد و از حرام اجتناب نماید و به جز حلال نخورد و در خوردن زیاده روی نكند و بر نمازهای نافله و ادعیه و دیگر آدابی كه در این ماه سنت شده، مواظبت نماید، به مقتضای اخبار متواتر لایق و درخور مغفرت و رهایی از عذاب آخرت می‌گردد.» ۵

خواجه عبدالله انصاری نیز در ذیل تفسیر آیه ۱۸۵ سوریه بقره می‌نویسد:
«اینك ماه رمضان آمد كه هم بسوزد و بشوید، به آتش گرسنگی تن را بسوزاند و به آب توبه دلهای گناهكاران را بشوید. ای مسكین كه قدر این نعمت ندانی، هركجا كه در جهان نوازش و شرفی است، در كنار تو نهادند، چنانكه اسلام كه از همه آیین ها برتر است، بهترین دین تو آمد و محمد مصطفی كه پیشرو جهانیان است، پیغمبر تو قرار داد و كعبه كه شریف ترین خانه هاست، قبله تو كرد، ماه رمضان كه شریف ترین ماهها است، موسم معاملت تو دانسته، ماهی كه در آن گناهان آمرزیده می شود، دیوها رانده، درب بهشت گشوده و درهای دوزخ بسته می شود.

گر بسوزد گو بسوز ور نوازد گو نواز
عاشق آن به كو میان آب و آتش در بود
تا بدان اول بسوزد پس بدین غرقه شود
چون زخود بی‌خود شود معشوقش اندر بر بود

هم ایشان در ذیل آیه ۱۸۷ سوره بقره كه خداوند در آن آیه مهلت خوردن و آشامیدن بندگان را در شبهای ماه رمضان تا وقت سحر می داند، نوشته است:
خداوند بندگان را به سحور خوردن فرماید و در سحور خوردن تعبیه لطیف از غیبت بیرون آرد، مقصود نه غذا خوردن است، بلكه تا بنده را در كمند دوستی اندازد، پس خوردن بهانه است و سحور دام دوستی را دانه است، چنان كه در شب تار، آتش را موسی بهانه بود.

پس این سحری خوردن دام وصلت است كه من نهادم تا تو برخیزی و در دام دوستی ما افتی، فرشتگان را گوییم بنگرید، بنده من شب خیز است. بسم الله بر زبان تو برانم تا گویم كه بنده من از ذاكران است، سوزی در دلت پدید آرم تا از سر آن سوز آه كشی و من می گویم بنده من به مهر من سوزان است، بنده من می‌سوزد و می‌زارد و خدای او را می‌نوازد و در دلش نور معرفت می‌افزاید ۷.

امید آنكه توفیق توشه چینی از ماه مبارك رمضان یار راه باشد.

ابوذر ابراهیمی ترکمان

----------------------------------------
پانوشت‌ها:
۱ـ قال رسول الله (ص): قال الله تعالی: الصوم لی و انا اجزی به (وسائل الشیعه / ج ۷ / ص ۲۹۴ / حدیث ۱۵
۲ـ قال علی (ع): اعملوا فی غیر ریاء و لا سمعه، فانه من یعمل لغیرالله بكله الله لمن عمل له (نهج البلاغه خطبه ۲۳)
۳ـ ترجمه كتاب جامع السعادات / ج سوم / تألیف ملامهدی نراقی / ترجمه دكتر جلال الدین مجتبوی / ص ۴۷۳
۴ـ قال علی (ع): فرض الله... الصیام ابتلاء لاخلاص الخلق (نهج البلاغه حكمت ۲۵۲)
۵ـ ترجمه كتاب جامع السعادت / همان / ص ۴۷۶
۶ـ تفسیر ادبی و عرفانی قرآن مجید / خواجه عبدالله انصاری / ص ۷۹
۷ـ همان ص ۷۶

خواهش می کنم جواب بدهید...

آیا می دانید بیش از۹۰ درصد شبکه ها و سایت های مستهجن بوسیله  اراذل اوباش غاصب و بی هویت اسراییلی طراحی و راه اندازی و حمایت و  اداره می شوند و هدفی جز گمراهی افکار جوانان جهان خصوصا مسلمانان برای پیشبرد اهداف خود ندارند   . 

از روحانیت محترم سوال می کنم عکس العملتان چیست؟؟؟  ما که توانمان همین است. شما چه کردید؟؟؟

 

بخشندگی

‌بخشنده‌ترین مردم

امام حسین (علیه‌ السلام):
إنَّ أجْوَدَ النَّاسِ مَنْ أعْطَی مَنْ لا یَرْجُو.
بخشنده‌ترین مردم كسی است كه به آنكه چشم امید به او نبسته، بخشش ‌كند.
The most bountiful person is one giving out generously to someone not expecting him to do so

انسان و حیوان

انسان و حیوان

  با امید به یگانه هستی بخش این بحث را آغاز می کنیم امید است گامی در جهت شناساندن فرهنگ اسلامی برداشته باشیم.

۱- تفاوت های انسان و حیوان

اصولا در مکاتب مختلف در این باب بحث ها شده است که به طور خلاصه بیان می کنم و سپس نظر دین مبین اسلام در این باب را مطرح می کنم .

دکارت می گوید تنهاوجودجاندار انسان است و حیوان حتی موجود زنده نیست . فلاسفه غرب و جمعیت غالب تمدن نو ظهور و ناقص غربی نظر بر این دارند که انسان با حیوان برابری می کند. یعنی انسان نیز نوعی حیوان است باتنها یک سری نیازهای مادی بیشتر .

اما اسلام می گوید تفاوت های اساسی وجود دارد که این تفاوت ناشی از بینش ها و گرایش های آن دو است . یعنی انسان یک سری بینش ها و گرایش های بیشتر از حیوان دارد یا به عبارتی دیگر بینش ها و گرایش های حیوان محدود است .

محدودیت های بینش حیوان :

حیوان بینش و نگاهی سطحی نگر دارد یعنی کاری به این ندارد که مثلا علفی که میخورد از لحاظ میکروسکوپی چگونه است .

حیوان بینشی فردی دارد یعنی اجتماعی نیست و اصلا به فکر این نیست که مثلا هم نوعم گرسنه است.

حیوان بینشی منطقه ای دارد یعنی کاری به این ندارد که مثلا در فلان قاره چه خبر است .

حیوان بینشی حالی دارد یعنی کاری به آینده و گذشته ندارد مثلا کاری ندارد که در آینده سیل می آید یا نه.

در باب خواسته ها نیز همین محدودیت ها هست مضاف بر اینکه خواسته های حیوان منحصرا مادی است ولی انسان خواسته هایی معنوی دارد . همین تفاوت هاست که انسان را انسان و حیوان را حیوان کرده . به مجموعه بینش های انسان نسبت به هستی عقل گویند و به مجموعه خواست های انسان ایمان گویند بنابراین عقل و ایمان سبب تمایز انسان و حیوان شده.

عضو شوید

به نام هستی بخش

سیستم عضویت پایگاه فرهنگ اسلامی راه اندازی شد. جهت عضویت فرم تعبیه شده در گوشه راست پایگاه را با دقت وصحت تکمیل نموده و از امکانات ویژه اعضا از جمله اهدا کتاب و ... بهره مندشوید پس از عضویت نیز از طریق قسمت ورود اعضا وارد پنل مخصوص خود شوید .

مدیریت پایگاه فرهنگ اسلامی

حسین

دوست و دشمن

امام حسین (علیه‌ السلام):

مَنْ أحَبَّكَ نَهَاكَ وَمَنْ أبْغَضَكَ أغْرَاكَ.

دوست تو كسی است كه تو را از [گناه] باز دارد و دشمنت، آن كه تو را [بدان] وا‌دارد.

Your true friend is he who prevents you from committing sins, and your enemy is he who tempts you into doing so